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每一次當我們回到教堂敬拜，敬拜其實已經開始了。
我當然不是指我們遲到。
敬拜，如果不只是一件地上的事件，而也是一件屬靈的事件的話，那麼，敬拜的參與者，除了我們這些坐在禮堂內的會眾外，必然也包括那些我們看不見的屬靈活物。
而實際上，聖經告訴我們，屬靈世界的敬拜，從來都沒有停止過，一直都在進行中。在啟示錄中，我們稍為看見這一場永不止息，跨越時間，跨越地域，將歷世歷代，各族各方所有屬神的子民連結起來的敬拜。所以，每一次地上的教會聚集敬拜，都不是單獨地進行，而是插入參加了這一場的大敬拜。
所以，每一次當我們回到教堂敬拜，敬拜其實已經開始了；而且永遠不會完結。
敬拜從來都是一種集體的行動。
在出埃及的時候，神呼召在西乃山下的以色列人敬拜祂。我們常常以為，於是以色列人就一個一個的預備自己，每一個人都來到神面前，各自投入敬拜。不是這樣的。神不是個別呼召每個人敬拜，乃是呼召以色列民族，以屬神的子民的身份，集體地敬拜。
我們敬拜，不是單獨的，而是與弟兄姊妹一起，獻上我們教會的敬拜。我們或許太過看重自己與神的關係，卻忽略了原來是沒有個別信徒這回事的。我們的身份，乃是教會的一份子；我們的生命都是藉愛子的血相連。所以從來都不是「我的」敬拜，而只有「我們的」敬拜。敬拜如是，屬靈生命當然亦如是。
敬拜(worship)這個字在英文中的字根來自「價值(worth)」。是以，敬拜的意義，就是用行動去表達我們的價值觀。
有些人覺得金錢是最有價值的。於是，你會發然他所做的每一件事都是以金錢做出發點。這就是他對金錢的敬拜。
有些人覺得事業是最有價值的。於是，你會發然他所做的每一件事都是以發展事業做出發點。這就是他對事業的敬拜。
如果有人仔細觀察我們的行為，他會得出我們敬拜耶和華神這個結論嗎？我們的行事為人是以神為出發點嗎？
其實我們每時每刻都在敬拜；只是我們敬拜的到底是甚麼？
中國人對於以獻祭來敬拜的觀念應該不會陌生。我們慣於用燒肉，雞或其他祭物來獻在神明面前，雖然到最後那些食物還是進到我們的肚裡。
基督徒敬拜真神，也是一種獻祭。但我們不是要用祭物來換取神的喜悅，而是因為神本來就配得至高的敬拜。我們也不是獻肉獻食物來敬拜，我們乃是以讚美為祭獻給神。而歌聲的讚美背後，更是代表了我們整個獻在壇上的生命。
我們得以不用再像舊約的以色列人那樣用牲畜獻祭，是因主耶穌基督在十字架上犧牲自己為祭，以血成就的新約。主耶穌既然為我們全然擺上自己，難道我們不願意也為主全然獻上自己的生命嗎？
我們對一個群體的認同感來自我們的集體回憶。當我們說起同一套小時候看過的漫畫，或說起同一處小時候常出沒的地點，我們就知道我們是同一個群體的人。
同樣地，教會這個群體，也是被共同的集體回憶所聯繫在一起。但我們的集體回憶，不只限於我們幾十年的經歷，而是只創世至今所有屬神的子民的長遠故事。
神教導以色列人要常常向下一代不斷重覆述說神拯救他們的故事，因為這些故事，將成為維繫整個民族的重心。同樣地，我們的主日崇拜必要成為塑造教會集體回憶的場境。我們使用詩歌和聖禮來叫我們記得這故事；而當我們記得的時候，教會就緊緊相連在一起。
在我們的生活中，我們不太懂得慶祝。除了吃以外，我們似乎已沒有慶祝結婚，生日，週年或其他喜事的方法。
但主日崇拜其實是一場慶典。我們要慶祝的，是神怎樣從遠古到如今拯救我們。而慶祝的方法，就是要用各種方法將這偉大故事說出來。
神呼召我們，原是要我們成為宣揚他故事的人（彼前2:9-10）。
就好像在婚宴上重述戀愛的故事，在慶祝生日時重述神一年的恩典，我們也要在主日崇拜這場慶典中，不斷述說神寬廣的救贖故事。
曾經有人問敬拜學大師Robert Webber，你怎麼知道你的敬拜是真的有果效的呢？他回答，當你真正在過著順服神的生活，你就知道你曾真正的敬拜過了。
敬拜不單是星期日早上的那個多小時，更加是我們每一日的生活。若我們的生活在每一個層面都順服於主，榮耀主名的話，那就是神所喜悅的敬拜。
主日早上的崇拜，目的是為裝備我們去以每一日的生活敬拜神。不要讓你的星期日和星期一之間出現裂縫。
